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，念佛成就。”此乃不争的事实。所谓万修万人去。末法时期，念佛成就。 念佛法门是二力法门。自力与佛力。古人称此法门为“门余大道。”是难信易行道。既方便又究竟。三根普被。
阿弥陀佛悲悯流浪众生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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彼书中有云：“莲如上人时，有志之众，多集其前，其中得信心者，当有几人，一人乎?二人乎?”又云：“承其一流而能领解者甚稀，”云云。故欲得真宗所谓“绝对的安心”，决非万人之所能，虽似易行道，其实难得难解，...
铃木大拙
|五明研究|
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不尽相同。大乘佛菩萨为度尽众生，而讲求“方便济众”，为天下之苦难众生，建构具体美妙的佛国净土，并提供简单易行的“念佛”法门。 大乘佛教认为，佛有法、报、应三身，十方世界有无量诸佛，所以世界上也存在着...
邓庆平
|五明研究|
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法门是易行法，若没有耐心，一样不能成就。尤其我们现在这个环境，‘五浊恶世’，浊恶到了极处，物质的环境要忍耐，生活应当过得清苦一点，不要太奢侈，不要太舒适。为什么？奢侈舒适，觉得这个地方不错，很好，...
净空法师
|五明研究|
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深者其得深，浅者得其浅」，可惜的是，这「念佛」法门古德称为「易行难信」之法，世人若嫌它浅而不切实尝试，便白白放失了这宝贵的方法，使这一生空过了，直至劫数到来，便后悔莫及了。
我们先以念佛来结佛缘，来...
佚名
|论坛精华|
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诵念成佛等修行方式太过简便易行，难免会导致善有恶报、恶有善报的不合理结局，使人们对今世积善、来世得福缺乏真诚信念，助长人类天性中为恶的倾向。他说：“呼诵南无阿弥陀佛，不知几声则免前罪，而死后平去了无凶祸，...
马晓英
|五明研究|
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舌、身、意流出不净，造成新的业因，以至生死流转，轮回不绝，称为有漏法。离开烦恼垢染的清净法，称为无漏法。修习无漏的途径，即无漏道。
⑿《十住毗婆沙论·易行品》「若堕声闻地及辟支佛地，是名菩萨死，...
不详
|五明研究|
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广东方面)，所以，与第四个环节相比，它还属於“易行道”。这方面目前值得做的工作主要有三个方面：一是资料尤其是口碑资料的整理和系统化工作；二是口碑资料与学术研究成果的协调工作，如达摩上岸的时间、西来庵的...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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出现，是大乘般若学在中国文化氛围下发展的必然结果。
魏晋正始以后，中国社会上老庄玄学盛行，由于佛教般若学是通过假有本无(性空)来说明“一切皆空”道理的，这与谈无说有的老庄玄学颇为相似，“故因风易行...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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佛教的发展影响很大。禅教一致论和禅教融合，成为宋代以来佛教的重要特点之一。在观行方面，由于净土念佛法门简便易行，因而人宋以后，净土思想和念佛法门在民间流传十分广泛，佛教各宗在传自家观行法门的同时，也都...学假有性空的理论与老庄玄学谈无说有的思想特点颇为相似，“故因风易行”(道安语)，得以繁兴，并与玄学合流而产生了玄学化的六家七宗。正是通过与玄学的合流，佛教正式登上了中国学术思想的舞台。东晋著名的佛学...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html